La célébration de la naissance du Prophète dix preuves :
Posted by salam52 on février 6th, 2012
Cheik Hicham Muhammad Kabbani
Dix preuves montrant
que la célébration de la naissance du Prophète(صلى الله عليه وسلم )
est acceptée dans la Charica
1. Dieu dit: Réjouissez-vous du Prophète (صلى الله عليه وسلم )
Se réjouir à cause de la venue du Prophète (صلى الله عليه وسلم) à l’humanité est une obligation ordonnée par Allah( سبحانه وتعالى ) dans le Coran comme suit: «De la grâce d?Allah et de Sa miséricorde qu’ils se réjouissent donc!» (Younus 10:58).
Cet ordre fut révélé parce que la joie rend le cœur reconnaissant de la miséricorde d’Allah(سبحانه وتعالى ). Et y a-t-il plus grande miséricorde de la part de Dieu que de nous envoyer le Prophète (صلى الله عليه وسلم ), auquel Il s’adresse en ces termes: «Nous ne t’avons envoyé que par miséricorde pour les univers» (Les prophètes 21:107).
Du fait que le Prophète (صلى الله عليه وسلم ) a été envoyé comme une miséricorde à toute l’humanité, il incombe non seulement aux Musulmans, mais à tous les êtres vivants de se réjouir de sa personne. Malheureusement, aujourd’hui, certains Musulmans sont les premiers à rejeter cet ordre divin.
2. Dieu dit: Invoquez les bénédictions sur le Prophète (s)
L’anniversaire du Prophète (صلى الله عليه وسلم ) nous encourage à invoquer les bénédictions d’Allah(سبحانه وتعالى ) sur lui et à faire ses éloges, ce qui est une obligation qui nous incombe selon l’ordre d’Allah( سبحانه وتعالى ) dans le verset: «Allah et ses anges envoient les bénédictions sur le Prophète. O croyants! Invoquez sur lui les bénédictions et les meilleures salutations!» (al-Ahzab 33:56).
«Les meilleures salutations,» ce sont les salutations pleines de respect et d’amour, pleines de louanges et d’admiration pour le haut rang du Prophète ( صلى الله عليه وسلم) et de son message. Se réunir dans le but de se rappeler le Prophète (صلى الله عليه وسلم ) nous amène à invoquer les prières sur lui et à le louer comme Allah(سبحانه وتعالى ) le demande. Quelqu’un oserait-il nier l’obligation qu’Allah nous impose à travers le saint Coran? La récompense qu’on obtient quand on exécute un ordre divin, et la lumière divine que cette récompense apporte au cœur sont inestimables! Notons que le verset mentionne le pluriel: «Allah et ses anges envoient…» en assemblée. Il est donc incorrect de dire qu’invoquer les prières sur le Prophète (صلى الله عليه وسلم ) et faire ses éloges doit se faire individuellement.
3. Le Prophète ( صلى الله عليه وسلم) a souligné le lundi comme jour de sa naissance
Abou Qatada al-Ansari raconte dans ai Mouslim, Kitib as-iayam, que le Prophète ( صلى الله عليه وسلم) avait été interrogé au sujet du jeûne du lundi et qu’il avait répondu: «C’est en ce jour que je suis né et c’est en ce jour que j’ai reçu la prophétie.»
Nous citons de nouveau Moutawalla Chacrawi:
Plusieurs évènements extraordinaires se sont déroulés le jour de sa naissance comme cela est mentionné dans les hadiths et les livres de sira, et la nuit de sa naissance n’est semblable à celle d’aucun autre être humain.
Ces évènements et les hadiths s’y référant, dont le tremblement de la court de Chosroês, l’extinction en Perse du feu vieux de 1000 ans, la lumière issue d’Amina l’honorable mère du saint Prophète (صلى الله عليه وسلم ), etc. sont relatés dans le livre al-Bidaya d’Ibn Kathir.
Nous citons pour vous un passage du Kitab al-Madkhal d’Ibn al-ajj (Vol. 1, p. 261): «C’est un devoir pour nous chaque lundi de Rabic al-Awwal d’augmenter nos actes d’adoration afin de remercier Allah( سبحانه وتعالى) de nous avoir accordé une immense faveur: celle de nous envoyer son bien-aimé Prophète pour nous diriger vers l’Islam et la paix… Le Prophète (صلى الله عليه وسل ) répondit à quelqu’un qui l’interrogeait au sujet du Lundi: «En ce jour-là je suis né.» Ce jour du lundi honore le mois de Rabic al-Awwal parce que c’est le jour du Prophète (صلى الله عليه وسلم ) … et il a dit: «Je suis le maître des enfants d’Adam et je dis cela sans orgueil»… et il a dit: «Adam et toute sa descendance seront sous ma bannière le jour du Jugement.» Ces hadiths ont été transmis par les deux cheicks [Boukhari et Mouslim]. Et, Mouslim cite dans son hadith que le Prophète(صلى الله عليه وسلم ) a dit: «Je suis né un lundi et le premier message m’est parvenu un lundi.»»
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) commémorait donc le jour de sa naissance et remerciait Allah(سبحانه وتعالى ) pour la grande faveur de l’avoir fait naître en jeûnant le lundi comme cela est mentionné dans le hadith de Abou Qataa. Cela signifie que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) exprimait sa joie pour ce jour par le jeûne, qui est une forme d’adoration.
Depuis ce temps, toute sorte d’adoration pour marquer ce jour est acceptable. Même si nous changeons la forme (de l’acte pour exprimer sa joie), l’essence reste la même. Partant de là, jeûner, nourrir les pauvres, se rassembler pour louer le Prophète (صلى الله عليه وسلم ) ou se remémorer ses vertus et son excellent caractère (صلى الله عليه وسلم ) tout ceci est considéré comme une commémoration du jour de sa naissance. (Voir plus loin le hadith «mourir le lundi».
4. Le Prophète (s) commémorait l’anniversaire des autres prophètes
Le Prophète( صلى الله عليه وسلم ) commémorait le jour et le lieu de naissance des Prophètes(عليهم السلام ) qui l’ont précédé. Parlant de la grandeur du vendredi, le Messager d’Allah (سبحانه وتعالى )a dit dans son hadith: «En ce jour, Allah créa Adam.» Ceci signifie que le jour du vendredi est commémoré parce qu’Allah(سبحانه وتعالى ) créa Adam (عليه السلام ) en ce jour. En d’autres termes, ce jour est important du fait qu’il vit la création d’Adam ( عليه السلام), prophète et père de tous les êtres humains. Qu’en est-il donc du jour où le plus grand des prophètes et le meilleur de l’humanité fut créé? Le Prophète ( صلى الله عليه وسلم) a dit: «En vérité, Allah(سبحانه وتعالى ) me fit le sceau des Prophètes pendant qu’Adam( عليه السلام) était entre eau et argile.».
Pourquoi Boukhari a nommé un chapitre «Mourir le lundi»
L’Imam Qastallani dit:
Dans son livre intitulé Jana’iz (Funérailles), Boukhari a nommé un chapitre entier «Mourir le lundi.» Dans ce chapitre figure un hadith rapporté par Aïcha( رضي الله عنها) au sujet d’une question posée par son père Abou Bakr( رضي عنه) qui lui demanda: «Quel jour le Prophète(صلى الله عليه وسلم ) est-il décédé?» Elle répondit: «Lundi.» Il demanda: «Quel jour sommes-nous aujourd’hui?» Elle répondit: «O père, nous sommes lundi aujourd’hui.» Il dit alors: «J’espère mourir avant la nuit.»
L’Imam Qastallani continue, «Pourquoi Abou Bakr( رضي عنه) demanda-t-il que sa mort soit un lundi? Afin qu’elle coincide avec le jour du décès du Prophète( صلى الله عليه وسلم) pour qu’il reçoive la baraka de ce jour. Quelqu’un a-t-il fait objection à la demande d’Abou Bakr de mourir le lundi dans l’intention de bénéficier de sa baraka? Pourquoi donc les gens refusent-ils aujourd’hui d’honorer le jour de la naissance du Prophète ( صلى الله عليه وسلم ) en vue de recevoir sa baraka?»
Le Prophèt(صلى الله عليه وسلم )e commémorait le lieu de naissance des autres prophètes(عليهم السلام )
Un hadith chez Bazzar, Abu Yacla, et Tabarani, déclaré authentique par Ibn ajar Haythami et Ibn ajar cAsqalani, relate qu’à la nuit de l’Isra’ et du Micraj (l’ascension nocturne) l’ange Gabriel(عليه السلام ) ordonna au Prophète (صلى الله عليه وسلم ) de prier deux rakcat à Bayt Lam (Bethléem), puis lui dit: «Sais-tu où tu viens de prier? Lorsque le Prophète lui demanda: où? Il lui dit: A l’endroit où Issa (Jésus)( عليه السلام ) est né.»
5. Le Prophète( صلى الله عليه وسلم ) célébrait les grands évènements historiques
Le Prophète(صلى الله عليه وسلم ) a toujours concilié les évènements religieux et les évènements historiques. Ainsi, pour chaque évènement significatif, il exhortait ses Compagnons( رضي الله عنهم) de se le rappeler et de le commémorer, même s’il s’était déroulé dans un passé lointain. Ce principe est déduit entre autre du hadith suivant: Lorsque le Prophète(صلى الله عليه وسلم ) arriva à Médine, il vit les juifs jeûner le jour de cAchoura. Il se renseigna (sur leur raison) à ce sujet et il lui fut rapporté que c’était en ce jour qu’Allah( سبحانه وتعالى) avait sauvé son Prophète Sayyidina Moussa( عليه السلام) et noyé ses ennemis. Il dit alors ces mots bien connus: «Nous avons plus droit à Moise que vous.» Et le prophète(صلى الله عليه وسلم ) encouragea les gens à jeûner ce jour et celui qui le précède.
6. L’obligation d’accroître notre amour pour le Prophète et de l’honorer
Allah (سبحانه وتعالى )demande au Prophète(صلى الله عليه وسلم ) de rappeler à sa Communauté qu’il est primordial pour ceux qui prétendent aimer Allah (سبحانه وتعالى )d’aimer aussi le Prophète (صلى الله عليه وسلم ): «Dis-leur: Si vous aimez Allah, suivez-moi (et aimez-moi et honorez-moi) et Allah vous aimera» (3:31).
La célébration du Mawlid est motivée par cette obligation d’aimer le Prophète (صلى الله عليه وسلم ), de lui obéir, de se rappeler de lui, de suivre son exemple, et d’être fiers de lui comme Allah l’est, car Il l’exalte aux nues dans le Coran avec ces mots: «En vérité tu es (O Mouhammad) d’un caractère sublime (68:4).»
L’amour pour le Prophète (وسلم صلى الله عليه)est l’élément qui différentie les croyants dans la perfection de leur iman (foi). Dans un hadith authentique transmis par Boukhari et Mouslim, le Prophète(صلى الله عليه وسلم ) a dit: «Nul d’entre vous n’est croyant jusqu’à ce qu’il m’aime plus qu’il n’aime ses enfants, ses parents, et tous les gens.» Et dans un autre hadith dans Boukhari il dit: «Aucun de vous n’est croyant jusqu’à ce qu’il m’aime plus que sa propre personne», et Sayyidina `Oumar( رضي الله عنه) dit: «O Prophète, je t’aime plus que ma propre personne.»
La perfection de la foi est liée à l’amour pour le Prophète (وسلم صلى الله عليه ) parce qu’Allah(سبحانه وتعالى ) et Ses anges l’honorent continuellement, comme souligné dans le verset du Coran vu précédemment: «Allah et Ses anges envoient des bénédictions sur le Prophète». L’ordre divin qui suit immédiatement ce verset est «O croyants, invoquez des bénédictions sur lui,» ce qui signifie que la condition sine qua non d’être un croyant dépend et doit se manifester par l’invocation de prières sur le Prophète ( وسلم صلى الله عليه). Seigneur! répand Ta Bénédiction, Ta paix et Ta miséricorde sur le Prophète, sa Famille, et ses Compagnons.
7. L’effet du Mawlid sur les non-croyants
Exprimer sa joie pour la naissance du Prophète(وسلم صلى الله عليه ) et célébrer son anniversaire comporte des effets bénéfiques, par la miséricorde d’Allah(سبحانه وتعالى ), même sur les incroyants. Ceci est mentionné dans Boukhari qui rapporte en effet: «Chaque Lundi Abou Lahab est libéré de son châtiment, dans sa tombe, parce que de son vivant il libéra sa servante Thouwayba lorsqu’elle lui rapporta la nouvelle de la naissance du Prophète ( صلى الله عليه وسلم ) son neveu».
Le afi Chamsouddin Mouhammad ibn Nasirouddin ad-Dimashqi a écrit à ce sujet dans son livre Mawrid as-ada fi Mawlid al-Hadi:
Si un kafir qui était condamné pour l’éternité à l’enfer avec «Tabbat yada Abi Lahab» (sourate 111) gagne un sursis tous les lundis parce qu’il s’était réjoui de la naissance d ?Ahmad, que pensez-vous du serviteur qui, toute sa vie, fut heureux avec Ahmad et qui, mourant, dit: La ilaha illallah Mouhammadoun Rassouloullah?
8. L’obligation de connaître la vie du Prophète (صلى الله عليه وسلم ) et de l’imiter
Il nous est recommandé de connaître le Prophète (صلى الله عليه وسلم ), ses miracles, sa naissance, son caractère, sa foi, ses signes et miracles, ses retraites spirituelles, ses actes d’adoration, et tout ceci n’est-il pas obligatoire pour un Musulman? Par conséquent, qu’est-ce qui est meilleur que la célébration de sa naissance qui symbolise l’essence de sa vie? Se souvenir de sa naissance nous emmène, en effet, à nous souvenir des autres aspects de sa vie, et cela attire la satisfaction d’Allah (سبحانه وتعالى )sur nous, car ce faisant, nous connaîtrons mieux le Prophète (صلى الله عليه وسلم ) et nous serons mieux préparés à nous corriger, à l’imiter, et à le prendre comme modèle. Voilà pourquoi la célébration de sa naissance est bénéfique pour nous.
9. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم ) acceptait la poésie en son honneur
De son vivant, il est bien connu de tous que les poètes venaient au Prophète (صلى الله عليه وسلم ) faire son panégyrique, décrivait ses campagnes et ses combats, et faisaient de même avec ses Compagnons. Abou Bakr, Ali, Fatima(رضي الله عنه ), et nombreux autres parents et proches du Prophète (صلى الله عليه وسلم ) ont composé des poèmes en son honneur. Cela est vérifié dans les traditions ainsi que les Sira ou livres biographiques dont ceux d’Ibn Hicham, al-Waqidi, et autres. Le Prophète( صلى الله عليه وسلم) appréciait ces compositions et il est rapporté dans l’Adab al-moufrad de Boukhari qu’il a dit: «Il y a une sagesse dans la poésie.» L’oncle du Prophète ( صلى الله عليه وسلم ) al-cAbbas( رضي الله عنه) a composé un poème où il célèbre la naissance du Prophète ( صلى الله عليه وسل ) en ces termes:
Lorsque tu es né, la terre brillait
et le firmament contenait à peine ta lumière!
Grâce à cette splendeur, et à cette lumière, et à cette voie bien guidée, nous pouvons espérer traverser le chemin.
Ibn Kathir mentionne aussi que d’après les Sahabas(رضي الله عنهم ), le Prophète(صلى الله عليه وسلم ) chanta ses propres éloges et récita de la poésie au sujet de sa propre personne en pleine bataille de Honayn dans le but d’encourager ses Compagnons(رضي الله عنهم ) et de faire peur à ses ennemis. Ce jour-là il dit: «Je suis le Prophète, en vérité! Je suis le fils de cAbd al-Moualib!»
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) par conséquent était content de ceux qui faisaient son éloge et les récompensait avec ce qu’Allah( سبحانه وتعالى) lui donnait comme provisions. Si nous nous réunissons dans le but d’accomplir un acte qui nous rapproche du Prophète (صلى الله عليه وسلم ), cela veut dire que nous nous rapprochons d’Allah(سبحانه وتعالى ) et bénéficions de Sa miséricorde.
Chant et récitation de poèmes
Ibn Qayyim al-Jawziyya écrit dans son livre, Vol. 1, page 489:
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم ) a recommandé à Aicha(رضي الله عنها ) de permettre à deux dames de chanter le jour de la aïd. Il dit à Abou Bakr( رضي الله عنه ): «Laisse-les chanter parce que pour chaque nation il y a une fête et celle-ci est la nôtre.»
Ibn Qayyim commente que le Prophète ( صلى الله عليه وسلم ) donnait aussi la permission de chanter pendant les cérémonies de mariage et, comme on l’a déjà dit, autorisait la poésie à son égard. Anas (r) et les autres Compagnons louaient le Prophète (s) et récitaient ce poème avant la célèbre bataille des tranchées:
Nous sommes ceux qui avont prêté serment de loyauté à Mouhammad
pour la jihad aussi longtemps que nous serons en vie.
Ibn Qayyim mentionne aussi le long poème de cAbdoullah ibn Rawaqui où ce dernier chanta les éloges du Prophète ( صلى الله عليه وسلم ) à son entrée à la Mecque, après cette audition le Prophète (صلى الله عليه وسلم ) pria pour lui. Il pria aussi pour un autre poète, assan ibn Thabit, afin qu’Allah(سبحانه وتعالى ) le soutienne avec le Saint-Esprit. Similairement, Kacb ibn Zoubayr (رضي الله عنه ) fut récompensé d’une robe par le Prophète(صلى الله عليه وسلم ) pour son poème. Le Prophète(صلى الله عليه وسلم ) demanda à Aswad ibn Sari (رضي الله عنه )de composer des poèmes louant Allah( سبحانه وتعالى), et demanda à un autre de réciter le poème de 100 vers que Oumayyah ibn Abi al-al avait composé. Ibn Qayyim continue, «cA’icha (رضي الله عنها )récitait tout le temps des poèmes à sa louange et il les appréciait.»
Oumayyah ibn Abi al-Salt est un poète de la Jahiliyya qui est mort à Damas avant la venue de l’Islam. Il était un homme pieux qui évita l’alcool et l’adoration des idoles, comme cela fut rapporté par Dhahabi dans Siyar a`lam al-noubala’ (2:23).
Au décès du Prophète(صلى الله عليه وسلم ), Hassan ibn Thabit(رضي الله عنه ) récita cette éloge funèbre:
Je dis, et personne ne peux me taxer ‘d’être dans l’erreur,
Sauf celui dépourvu de tous les sens:
Je ne cesserai jamais de le louer.
Il se peut que faire cela m’éternise au Paradis
Avec l’Elu dont mon espoir réside en son support.
Et pour atteindre ce jour j’applique tous mes efforts.
Le Prophète( صلى الله عليه وسلم ) a permis de jouer du tambour pour une bonne intention
Ibn cAbbad le Mouaddith a donné la fatwa (décision) suivante dans ses «lettres»: Il commence par citer le adith suivant: «Une dame vint au Prophète ( صلى الله عليه وسلم ) à son retour d’une bataille et lui dit: O Messager d’Allah, j’ai fait le vœu de jouer de ce tambour à tes côtés si Allah(سبحانه وتعالى ) te ramenait sain et sauf. Le Prophète(صلى الله عليه وسلم ) lui dit alors: Exécute ton vœu.» (Abou Dawoud, Tirmidhi et Ahmad).
Ibn cAbbad continue, «Il n’y a pas de doute que jouer du tambour est une forme de divertissement quoique le Prophète( صلى الله عليه وسلم ) lui ait ordonné de remplir son vœu. Il le fit parce que l’intention de la dame était de l’honorer à son retour sain et sauf de la bataille. Son intention était bonne et ce n’était pas dans le but de commettre un péché ou de donner cours à des futilités. Partant de là, toute personne qui célèbre l’anniversaire du Prophète ( صلى الله عليه وسلم ) avec une belle voix, avec de bonnes intentions, par la lecture de la Sirah et les louanges au Prophète (صلى الله عليه وسلم ) n’est pas à condamner.
Chant et récitation du Coran
Ibn al-Qayyim dit dans son livre Madarij as-Salikin:
Allah( سبحانه وتعالى) donna la permission au Prophète( صلى الله عليه وسلم ) de réciter le Coran mélodieusement. Abou Moussa al-Achcari (رضي الله عنه ) récitait un jour le Coran d’une voix mélodieuse et le Prophète ( صلى الله عليه وسلم ) l’écoutait. Lorsqu’il eut finit, le Prophète(صلى الله عليه وسلم ) le félicita pour sa belle voix et l’assura qu’Allah(سبحانه وتعالى ) lui avait donné un mizmar (une flûte) comme celle de Daoud ( عليه السلام ). Abou Moussa(رضي الله عنه ) répondit: «O Messager d’Allah, si j’avais su que vous m’écoutiez, je l’aurais récité avec plus de mélodie et avec une plus belle voix, une voix que vous n’avez jamais entendu auparavant.»
Ibn Qayyim continue en disant que le Prophète( صلى الله عليه وسلم ) a dit: «Décorez le Coran avec votre voix» et «Celui qui ne chante pas le Coran n’est pas des nôtres.»
Ibn Qayyim commente à la page 490:
«Prendre plaisir à écouter une belle voix est acceptable, comme on prend plaisir à un beau paysage aux montagnes, à la nature, à une odeur agréable ou à un bon repas, aussi longtemps que cela est en conformité avec la Charica. Si écouter une belle voix est haram, de même prendre plaisir à toutes ces choses est aussi haram.»
Ibn Qayyim conclue à la page 498:
Ecouter une belle voix célébrer l’anniversaire du Prophète ( صلى الله عليه وسلم ) ou célébrer n’importe quel autre jour important de notre histoire procure la paix et achemine au cœur de l’auditeur la lumière du Prophète ( صلى الله عليه وسلم ), et il boira de la source de Mouhammad (صلى الله عليه وسلم ) (al-cayn al-Mouammadiyya).
10. L’unanimité (ijmac) des oulama sur la permissibilité du Mawlid
Célébrer l’anniversaire du Prophète (صلى الله عليه وسلم) est un acte que tous les oulama du monde musulman ont accepté et continuent d’accepter. Cela signifie qu’Allah( سبحانه وتعالى ) l’accepte, car selon le hadith de Ibn Mas`oud (رضي الله عنه )rapporté dans le Musnad de l’Imam Ahmad: “Tout ce que la majorité des Musulmans considère juste est vrai pour Allah, et tout ce que la majorité des Musulmans considère faux est faux pour Allah”
Source : © As-Sunna Foundation of America (aslama.com)
Article légèrement retouché par salam52blogvie
|
Devenez fan de ce Blog :